Трудно быть принцем

Отзывы

• роман харитонов

  31 декабря

  • 0
  • 0

  Представленная выше рецензия не имеет абсолютно никакого отношения к данной книге. Очевидно подобные рецензии добавляются автоматически. Вот моя рецензия. Миметикой я стал интересоваться сравнительно недавно и вдруг мне попалась эта книга. Признаюсь, достаточно необычная, но написанная легко и с многочисленными примерами. Я прочитал на одном дыхании. Рекомендую всем, кто время от времени позволяет себе сделать небольшой перерыв в чтении беллетристики. Теперь немного о содержании книги (там есть ещё много чего, но я написал о любимом, о миметике): Одним из самых сложных вопросов миметики до сих пор оставался вопрос как и когда появились мимы (именно так, „мим“, а не „мем“, поскольку автор термина Р. Докинз специально указывал, что „meme“ должно читаться как „мим“). Ни Докинз, ни Блэкмор, ни Деннет не дают чёткого ответа на этот вопрос. Мимы просто появились и всё. Однако недавно появилась теория, пытающаяся пролить свет на этот вопрос (Крупенин А.Л., Крохина И.М. „Трудно быть принцем“ http://kroufamily.ucoz.com/). В ней появление мимов связывается связывается с эволюцией человека в свете палеопсихологических представлений Б.Ф.Поршнева. Предполагается, что ещё до появления мимов у предков человека – троглодитов – существовал уже второй тип репликатора, называемый авторами „имом“ (от „имитация“). Имы позволяют ответить на поставленный Поршневым вопрос – почему у троглодитидов „орудия труда“ не менялись на протяжении многих десятков или даже сотен тысяч лет, хотя их производство не было закреплено генетически. Именно им, появившийся благодаря способности троглодитидов к имитации, позволял передавать навыки изготовления этих орудий. Однако новые типы „орудий“ появлялись только с возникновением новых видов троглодитид, с изменением анатомии мозга. Имы не исчезли с появлением человека, они достались нам в наследство: легко запоминающиеся мелодии, стихотворения, движения – всё это имы. В этом и состоит основное отличие имов от мимов: последние имитируются с большим трудом и, в основном, насильно насаждаются новому носителю. Это лежит в истории возникновения мимов, начавшейся с появлением языка. Согласно Поршневу речь связана с суггестией и контрсуггестией, с необходимостью насильственного воздействия одного индивида на другого. Язык был первым в истории человечества мимом. Все остальные мимы обязаны ему своим существованием. До сих пор распространение мимов связано с насилием, осуществляемым обществом на своих членов. Родители заставляют ребёнка говорить, учителя заставляют детей усваивать учебный материал и т.д. и т.п. Первые „базисные“ мимы произошли из описанных Поршневым отношений „мы и они“, „мы и вы“, „я и другие“. На основе этих мимов возникли все социальные мимы, регулирующие жизнь общества. Первоначально это были табу, основными среди которых являлись мимы экзогамии и запрет убивать своих. Одновременно появились и когнитивные мимы, хотя они долгое время не играли решающей роли в передаче навыков, поскольку для этого хватало и имов, ибо в основном это были двигательные навыки. Среди социальных мимов выделились мировоззренческие и организационные, с представителем которых – бюрократией, мы сталкиваемся каждый день (в эту группе входят также государство и его подразделения: армия, полиция, секретные службы и т.д.), всеразличные союзы (профсоюзы, партии, религиозные объединения и пр.), промышленные организации, а также мим лидера, руководителя. В мировоззренческих мимах мы находим культ почитания предков, тотемизм, религию и науку, однако с конца 19 века религия утрачивает мировоззренческое значение и переходит в группу идеологических мимов, к которым относятся также национализм и коммунизм. Из отношения „я и другие“ возникает мим человеческого сознания, одной из самых удивительных характеристик которого является перманентрая дуальность, расчленённость „Я“, возможность в каждый данный момент времени разделить „Я-активное“ и “Я-наблюдающее“, присутствующее отношение к себе как к другому. Сложность распространения мимов – необходимость насильственного их насаждения, привела к возникновению „им-мимкомплексов“. В этом случае первый шаг во внедрении мимов делают имы, „смягчающие“ последующие насильственные действия мимозаражения. Подобные техники уже тысячелетиями эффективно используются политическими и религиозными деятелями, учителями, а в последнее время – работниками рекламы. Однако мим не так страшен, как его малюют. Наша цивилизация, наше сознание являются изначально миметическими. Без мимов наше существование немыслимо. И в случае мимов ситуация выглядит более оптимистично, нежели с генами. Мы уже осознали существование мимов и уже появились техники, позволяющие анализировать их „полезность“ для носителя, корректировать и преодолевать их влияние. В принципе, это доступно для каждого. В отличии от генов, мы можем изменить свои мимы ещё при жизни, а не в будущих поколениях, и это даёт некоторую надежду.

  Ответить