Страница 4 из 6
Сфера взаимоотношения полов должна быть толерантно оцениваема и никакая ортодоксия по отношению к этому вопросу недопустима, но в то же время , не заслуживают поощрения способы выражения сексуальности, унижающие достоинство человека и подавляющие личность и требуется всестороннее недопущение попустительской вседозволенности и беспорядочности половых связей.
Важным моментом является формирование ответственности по отношению к межполовым и межличностным отношениям и образу жизни. В отношениях должно формироваться такое взаимодействие , когда человек не является объектом эксплуатации , а воспроизводит большее уважение,эмпатию,справедливость и честность. Нравственное воспитание и мораль человека определяются большим уровнем знания и развитием культурного самосознания и социальной чуткости.
Научно-культурологическая модель описания мира является наиболее объективной. Разум должен преобладать во взаимодействии человека с процессами бытия, так как именно рассудочное понимание окружающих явлений есть тот инструмент,ведущий человека по пути самосохранения и развития. Безусловно, религиозный взгляд на жизнь не должен устраняться радикально быстро. Но он является продуктивным в случае его обрамления культурологическим мировоззрением, с его интегральным универсальным свойством. Научная парадигма должна быть направлена на всестороннее решение проблем человечества. И не может быть привилегии на использование изобретенных благ у одних слоёв населения по отношению к другим, так как расслоения общества в привычном смысле не будет. Разум и критика должны быть первичны в описании мира , а гуманизм и все гуманистические составляющие должны его уравновешивать. Тогда общество будет более сострадающим,эмпатичным,справедливым. Чувства любви,нравственности,морали обладают невещественной данностью и самоценностью и они не рассматриваемы и неоцениваемы научной парадигмой.Хотя их можно описать как способствующие большей выживаемости вида,но это описание не должно быть единственным. Модели разумной оценки в новом обществе необходимым образом постоянно расширяются, способствуя единению как эмпирических способов миропонимания,так и позитивистских, как науки,так и религии,этики,искусства,музыки итд.
Важность сохранения выдающихся морально-этических учений,выработанных в том числе и религиозными идеологиями, неоспорима и нуждается во включении в мировую культуру, как части эволюционного движения человека. Но в целом,религиозные течения, а точнее ортодоксальная их часть, постепенно будут ослабевать во влиянии на разум человека, и это уже становится очевидным фактом. Ошибка всей предшествующей религиозной традиции была в том, что она лишала человека разумной степени ответственности и возможности объективной оценки себя и окружающих жизненных событий, вместо этого давая просто упадочническое утешение, парализуя волю человека. Общество в целом и личности в отдельности должны достигать и стремиться к высокому уровню благосостояния, но избегая вульгарно-коммерческих бюрократических и совершенно дегуманизирующих аспектов взаимоотношений в обществе.
Мораль и религия необходимым образом следует разграничить,так как они не зависимы друг от друга, также как следует перестать ставить религиозные понятия и ритуалы выше основных гуманистических понятий. Безусловно,религиозное позитивное неортодоксальное понимание мира и вдохновение могут направлять человека на стремление к высоким нравственным идеалам, но религия не должна диктовать целому обществу образ действий и не должна возводиться в форму единой государственной, как и любая идеология.
Сам процесс жизни и развития подразумевает процесс и движение.Это же должно переноситься на ориентирующие общество идеи, которые с течением времени и образованием новых фактов должны подвергаться пересмотру и новой интерпретации. Смена парадигмы- это закономерный процесс как в научной сфере,так и во всех других. Тем более свет рассудка и разума должен быть направлен на грубое восприятие религиозного,что создаёт из сакральных понятий анимистическую веру в некие сверхъестественные силы, доказательств существования недостаточно,чтобы давать этим верованиям ту или иную силу веры. Приоритет должен отдаваться тем парадигмам ,которые способствуют большему уровню становления человеческого вида в целом и его окультуриванию и реализации. Любая связь с тем,что кто-то может назвать богом или иначе, может быть осуществлена через развитие человека и его разума, а также исходящее из этого совершенствование мира и улучшение жизни всех людей. Никакие божественные откровения или отдельные группы не могут иметь приоритет первенства в развитии и жизни.
ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ ДОЛГЕ, КОЛЛЕКТИВНОЙ СВЯЗИ, ФЕМИНИЗМЕ и ОБЩЕСТВЕННОМ ЕДИНСТВЕ
Именно понимание отчужденности человека, зацикленности на своём жалком индивидуализме ведёт к деструкции общества, разделенности и вражде. Отсутствие понимания иных связей между людьми, кроме капиталистических, и создаёт все возможности проявления таких атавизмов как шовинизм, клерикализм, ксенофобия. Именно поэтому русский народ и другие народы находятся в положении разобщенности. Все связи ослаблены. Я не пишу о материалистическом понимании долга. Но у большинства людей понимание идёт именно таким. Сознание стало ложным и живёт в симулякре. Тут прежде всего речь о долге человека самому себе. Но понимание у многих уровня долга перед собой и исходящего из него осознания личной ответственности находится в пассивном состоянии. Людям проще отдать ответственность продажным коррумпированным политикам и тешить себя надеждой, что они свободны и такие "никому не должны". А на деле себя в полной мере проявить не могут в защите своей истинной индивидуальности и человеческого достоинства...
Люди мыслят в модусе зависти и угодливого подчинения перед более сильным, если убеждены в его силе и пытаются быть сильнее кого-то другого.
А вот в вопросе с феминизмом нужно вектор упорства правильно определять, потому что, безусловно, права между мужчинами и женщинами должны быть равны, но на деле получается не борьба за равные права,а происходит уход борющихся за эти права в другую сторону. Женщины становятся подобны мужчинам и теряют свою естественную женственность, которая эволюционна и её нельзя отрицать. А отсюда возникают и различные формы неврозов и, как следствие, одиночество и несчастье. Тут нужен подход иной в отстаивании прав женщин. В этой борьбе на "правовом" поле, другие метрики социальной жизни не должны смешиваться и женщина не должна стремиться стать мужчиной. А получается именно так- под борьбой за равные права понимается возможность женщины стать, в некотором смысле, мужчиной. А это противоречит природе. И теряется гармония. Отчасти, так получается по причине того, что общество иерархизировано и построено по патернализированному принципу. И здесь нужно именно стремиться к постепенному изменению структуры, но не путем становления женщины мужчиной, так как в таком дискурсе эта борьба будет доходить до абсурда и станет бесконечной. А чтобы постепенно перейти к этому, изначально нужно отстаивать именно гражданские права и свободы путем борьбы с коррупцией, создавая независимые СМИ, неподконтрольные власти суды, разделенность властей итд. Вобщем, добиваться права называться гражданами. И только в свободном обществе можно потом разумно и гармонично добиваться прав для женщин.
МЕТАФИЗИКА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
Всю жизнь человека можно представить, как череду картин, спроецированных на полотно человеческого существования и созданных кистью воли и разума человека из красок распределенного хаотически случая. Это и составляет ткань судьбы, которая своими нитями окутывает то, что называется жизненный Путь,в зеркалах которого отражается и запечатлевается на века человеческая Душа, являющаяся субстанцией, проявляющейся при соприкосновении разума и тела с окружающим экзистенциальным хаотическим порядком, преобразовывая его. Воля и разум человека, подобно художнику, создают сценарии жизни из образов и архетипов и, преобразовывая холст реальности, рисует на нем те картины, которые и являются запечатленными жизненными линиями. Отражаясь от зеркала бытия, человеческая душа создаёт в нем свой неповторимый лик, дополняя им, как элементом мозаики, общее стекло мироздания. Картина жизни исходит из преломленного видения реальности, излитого на холст пространственно-образного континуума, взятого в рамки времени и множества иных мерностей, которые через призму разума ограняют безликую скалу Вселенского потока материи, облачая её в Идею. Бесконечный вечный и неявленный Художник и Демиург Вселенной и Универсума, проявленным ликом которого является человек в доступном осознанию измерении, распределяет мазки по холсту вселенной, рисуя судьбу, воплощенную в каждый конкретный период для индивидуальной картины жизни каждого человека, в совокупности через явление коллективного Разума создавая историю человечества, отражающуюся в абсолютной вечности Бытия, Отражаясь в зеркале прошлого и проецируясь в пространство будущего, предопределяя фундаментом своих образов, как кирпичиками, структуру существования будущего. В картинах судеб настоящего может быть явлен отклик всех прошлых жизней, кармически воссозданных в мифах и идеалах, движущих коллективным разумом общества. Каждый сам выбирает в своей картине образ реакции на условия настоящего, каждый решает, что для него судьба и только человек определяет картину жизни, которая будет воплощена, в которой человек решает, движим ли он ветрами случая или определён парусами своих убеждений и воли.